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墓碑的数量和埋葬在那里的人数无法确定，因为有好几层墓葬。但是，据估计，目前发现大约有12,000个墓碑，可能有多达10万人的墓葬。埋葬在老犹太公墓最重要的人物是耶胡达·本·比撒列（拉比·勒夫，卒于1609年）、莫迪凯·梅塞尔（卒于1601），大卫·甘斯（卒于1613年）和大卫·奥本海姆（卒于1736年）。

目前尚不清楚确切的墓地建立时间。这一直是许多学者讨论的题目，有些人声称墓地超过了1000年的历史，而公认的时间是15世纪上半叶。最古老的坟墓属于布拉格拉比和诗人阿维格·卡拉（1439年），是由国王普热米斯尔·奥托卡二世建立。

根据犹太人的风俗，不得破坏犹太人墓地，特别是不允许搬走墓碑。这意味着当墓地用尽空间时，购买空余的土地是不可能的，因此就在已有的墓穴里分多层安葬，旧的墓碑取出后再放在新墓上。这就解释了为什么墓地的墓碑会安放得如此紧密。这导致坟墓有12层的墓地。

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建国前，全村约130户共计400多人。解放后截止1992年末，全村382户共计1020人，皆为汉族。村中共有30多个姓氏，戚、吕，吴，汪、毕为其中基本姓氏。戚、吕两姓约占60%，吴、汪、毕约占30%。

村南有一条田村河通向西海。因村庄位于北岸且村东另有一村名为东河北，本村与其对应故得此名。

明末清初建村后，属威海卫。至1898年前，属文登县辛汪都三里。1898年英租威海卫后，属威海卫第四总董区。1930年收复威海卫后，属威海卫第三区。1938年日占。1945年威海解放后属里口区。1950年，属田村乡。1958年，属田村人民公社。1984年，属田村镇。1996年，属田村街道。2001年，撤销田村街道，属田和街道。

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这种观点受到至少两种学派的攻击。现代主流的经济学指出均衡并不必然相应于市场出清，但会相应于失业状态，也就是劳动经济学的效率工资假说（efficiency wage hypothesis）。某方面相同的是信用限额（credit rationing）的现象，在这情况中，银行降低利息来创造贷款的过度需求，因此可以挑选客户的对象。更进一步说，经济均衡和垄断也同样相应，垄断的组织可以故意维持市场的供应短缺来哄抬价格，进而获取最大的利润。但是，垄断造成短缺也成质疑，如果提高价格需求量将会减少，短缺不存在。最后，凯因斯经济学则指出未充分就业均衡，也就是劳动力的剩余（如周期性失业）与总合需求（aggregate demand）短缺的长期共存情况。

另一方面，奥地利学派和约瑟夫‧熊彼得认为均衡从未可能实现，因为每个人总想获取最低的价格，进而系统中总会有动态因素存在。自由市场的优势并非在于创造静态或者普遍均衡，而是在于能够组织资源以符应个体的欲望，并且「发现」经济进步的最好方法。

美国经济学家张五常指出：均衡是指模式有足够的局限条件导出可被推翻的假说。因为在局限下争取最大利益的公理下，均衡必定达到，也达至帕累托最优。否则，竞争者必然争取其中的潜在利益。而张五常教授也指出，需求量是不可被观测的，因此不均衡的情况，即剩余及短缺是不可被验证。因此，传统上的不均衡是套套逻辑，无论是什么情况也可说是不均衡。张五常教授指出，传统所谓剩余和短缺是指价格竞争未能有效分配资源的情况。他提出，若考虑全部局限，均衡将会出现，因为非价格竞争出现协助分配资源。例如一件商品定价太低，传统分析认为出现了短缺。然而，非价格竞争如排队的出现会使消费者获得该商品的机会成本回到均衡价格。

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