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庆长16年（1611年），忠俊获加增下野国都贺郡鹿沼（现栃木县鹿沼市西鹿沼町和日吉町）五千石。庆长18年2月20日（1613年4月10日），忠成死去，其分布于相模国、近江国、上总国和下总国的遗领二万八千石中的二万五千石由忠俊继承，剩余的三千石则由忠俊之弟青山幸成和天方通直平分。元和5年10月20日（1619年11月25日），忠俊加增至武藏国岩槻四万五千石，同年丹羽长重从常陆国古渡以二万石入主江户崎。
根据《丹羽历代年谱》记载，原古渡藩领仍然由长重管治，他在元和5年10月9日（11月14日）和12月22日（1620年1月26日）先后在江户崎领内发出赦免捕杀鸟类的黒印状，黑印状反映当时的藩领至少有古渡村、阿波崎村（现稻敷市阿波崎）、马渡村（现茨城县东茨城郡茨城町马渡）、浮嶋村（现稻敷市浮岛）、下须田村（现稻敷市下须田）、须贺津村（现稻敷市须贺津）、甘田村（现稻敷市甘田）、羽生村（现稻敷市羽生）、伊佐部村（现稻敷市伊佐部）、桑山村（现稻敷市桑山）、君山乡（现稻敷市上君山和下君山）、安中村、神田村和青崎村。除此之外，根据《角川日本地名大辞典》记载，堀之内村（现稻敷市堀之内）和柏木村（现稻敷市柏木）同为古渡藩领。
元和8年正月11日（1622年2月21日），长重加增至陆奥国棚仓五万石，江户崎藩也因而废藩。
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巴音布拉格遗址（Баянбулагийн туурь），位于今蒙古国南戈壁省瑙木冈县（Nomgon），为俄蒙考古队所发掘，是西汉受降城城址，其遗址包括附近的4个土丘墓葬及角台，还出土了不少汉代文物。
在遗址以东60—70米处有一连串由北至南的4个土丘，南面的土丘直径20米，高约1.5米，后2个直径约10米，高约1米。北面最大的土丘，直径约40米，高约2.5米，被断定为文献上所记载的受降都尉墓葬，死于前71年。城址东北200米处有一高约1.5米，宽约5米，长约30米的角台，此处发现一些陶瓷，青铜，生铁制品的碎片，在土壤表层及其以南地区和断壁下方200ｘ300米的地域内都出土了大量的文物。探沟和土壤表层出土的文物证明，西汉时期曾派军队在此驻扎过，并且与内蒙古汉代朝鲁库伦城址出土的类似。考古队在该遗址收集到几百个泥质灰陶的残片与瓦片，30个三棱铁铤铜镞，2个铜带钩，2个铜弩机，3个盖弓帽，2个五铢钱，5个铁直口锸等文物。
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兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。
博伊斯的本次艺术演绎被誉为被认为是二十世纪最重要的行为艺术作品之一，2005年玛丽娜·阿布拉莫维奇在纽约所罗门·R·古根海姆博物馆进行二次创作，随后成为了她的行为艺术作品系列《Seven Easy Pieces》的一部分。
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