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古文，特指春秋战国时代山东六国流行的文字。因汉代通行隶书，因此把秦以前秦地篆文以外的字体叫做古文，也就是泛指春秋战国时期东方各国竹简上的文字，如古文经“孔子之宅古文”、“汲冢书”等。
古文是比较早的笔书文字，特指许慎《说文解字》里的古文。许慎说：「周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。」把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，笔画起止皆以尖锋来书写。尤其是战国时期的山东六国的古文多为硬笔漆书，有的字头粗尾细，像蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，并不只限于仓颉所书，例如古文经、汲冢书、上博简、清华简上的字体就是蝌蚪文。
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安琪拉·赛尼（Angela Saini）在《卫报》上对该著作进行了评论，称其为「迫切需要采取紧急行动的性别不平等卷宗」。该书清楚地表明，她写道：「女性不是少数。她们是大多数。她们绝对无处不在，而且一直都在。然而，正如克里亚朵·佩雷兹所描述的，女性必须生活在一个为男性建置的社会中。从缺乏让我们感到安全的路灯，到工作场域中不存在的托儿设施，几乎似乎所有事物都是为一般白人男性工作者和全职白人家庭主妇所设计的。她提出的解决办法是重新思考，搜集更多数据，研究这些数据，然后询问女性想要什么。」
在《文学评论》杂志的一篇标题为「女性不友善」的文章中，女权主义作家琼·史密斯 ( Joan Smith ) 称誉该书是必阅的读物，至少对于那些会将克里亚朵·佩雷兹的研究发现认为是新闻的人来说。 「这本书直截了当地展现了男性无论是在熟悉的（至少对我而言）和不太明显的情境中所享受的偏见。例如，我知道女性心脏病发作后的情况会更糟，因为她们的症状与男性不同。克里亚朵·佩雷兹引用的研究表明，女性被误诊的可能性要高出 50%，因为她们往往没有典型的「好莱坞式心脏病发作」，这种发作始于胸部和左臂疼痛。但我没有意识到女性在车祸中也更容易受到严重伤害，因为碰撞测试假人被设计为反映传统上‘一般’的男性身体。」史密斯总结说：「这些所有证据累积的效应是令人震惊的，即使它只是证实了大多数女性早就知道的事实。」
被隐形的女性也发现了广泛的国际受众，并已被翻译成多种语言，包括法文、德文、荷兰文、义大利文、西班牙文、芬兰文、葡萄牙文、波斯文、瑞典文、冰岛文、丹麦文、希腊文、立陶宛文、爱沙尼亚文、捷克文、斯洛伐克文、乌克兰文、土耳其文和中文。
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常设展览“灭绝–生存”于2007年开幕。参观者首先进入一个设计为2525年虚构博物馆的展厅，讲述21世纪初物种的灭绝和自然保护。其他房间从未来的角度诠释当今发生的问题。展览的第三部分介绍了地球历史，并解释了化石在理解当今即将发生的物种大灭绝的重要性。另一个展厅专门用于博物馆教育，让孩子们可以有趣地接近展览的主题。地下室的Geostollen通过重建的采矿隧道展示地球科学的对象和主题。
博物馆以“很久很久以前”为标题于比勒费尔德市火车站地铁站中展出。该装置是在2006年博物馆庆祝成立100周年时发布的。车站地板内的陈列柜展示了例如布氏环龙、鱼龙或披毛犀牛的化石模型。地铁隧道建成时的钻孔岩芯陈列于地下车站的电梯旁边，展示了比勒费尔德2.2亿年地球历史的地层。
不同主题的各种特别展览（每年3至5次）定期补充常设展览。
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