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某些学校同志联盟的成立受到学校当局、当地教育委员会或社区的反对。例如1997年盐湖城为了阻止当地同志联盟成立，试图立法禁止所有学生社团。在1999年，加州橘郡的教育委员会投票一致通过禁止当地一所高中（El Modena High School）成立同志联盟。学生以宪法第一修正案与平权法案（Equal Access Act）控告教育委员会，最后法官判定橘郡委员会必需认可同志联盟。后来许多公立高中都以此法律策略来保障同志联盟。而抵制同志联盟的人士则拒绝同志联盟成为正式社团。

很多人认为同志联盟是同性恋约会社团，某些学校的同志联盟因此命名为「彩虹联盟」、甚至「直同志联盟」等不那么强调同性恋的名字。

同志与非同志联盟在美国以外的发展并不高，不过在英国与加拿大都开始出现同志联盟。1999年，英国的一所高中（Putney High School）成立第一个同志联盟，但是受到学校许多限制。之后这个团体又成立了酷儿青年联盟（Queer Youth Alliance）继续活动。2005年，加拿大的学校也开始成立同志联盟。

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方法论的个人主义是现代新古典主义经济学的基本架构之一，以「理性的」、追求最高效益的个人作为研究实体分析集体的行为。这也被称为经济人的假设。依据这个观点，大多数经济制度的架构和活动都能够以此加以解释。方法论个人主义在经济学上的例子之一，便是奥地利经济学派对于经济历史学派在迷信数据分析上的批评。

在社会学上，Jon Elster（以及其他许多人）依照方法论的个人主义：「社会生活的基本单位是个体的人类行为」，他主张道：「要解释社会传统和社会的变革，便是要证明它们如何从个人的行为和互动的结果里所浮现。这个观点通常被称为方法论的个人主义，在我看来这是再真实不过了。」(Elster, 1989, 13)

严格来说，「方法论的个人主义」与「政治的个人主义」并不相同，至少这便是马克斯·韦伯所抱持的立场。韦伯主张若20世纪的开端会出现正常运作的社会主义政权，那其必定也是以方法论的个人主义作为社会学依据的。不过，将方法论与政治的个人主义合并也相当常见（例如自由放任的自由主义），无论反对或支持政治个人主义的双方都经常将两者混合。对于支持方来说，方法论个人主义的定律其实只是一个常识罢了

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《三教珠英》，是一部大型诗歌选集类书，编修武周时期，凡一千三百一十三卷。由张昌宗主持，圣历二年（699年），武后诏学士四十七人修《三教珠英》，右补阙张说、定王府仓曹刘知几、给事中徐彦伯皆在其中，人称为“珠英学士”。珠英学士皆为诗人兼学者，在修书其间，“日夕谈论，赋诗聚会”，是初唐后期规模最大的一个宫廷诗人群会，崔融编集他们所作诗，为《珠英学士集》五卷。

《三教珠英》完成之日，银青光禄大夫张昌宗，赐爵为邺国公。李维《诗史》云：“武后奖掖文学，引拔极众，始以北门诸学士，纂集群书，临制后，又有三教珠英之选，预修者，有员半千……诸人，集所赋诗，各顾爵里，以官班为次，而崔融为之序，惟《珠英学士集》已佚，不可考也。当时文人，以沈宋为杰出，每以丽词，邀女后欢喜，上官婉儿又为之染翰着色，朝野争羡，故一时化之。”

* 徐彦伯、李峤、刘知几、崔湜、张说、沈佺期、宋之问、阎朝隐、富嘉谟、乔侃、员半千、薛曜等。

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