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* 任尚（一作任常）：永元六年（94年）在位
* 吴祉：？－永初六年十一月辛丑（112年12月8日）
* 夏育：熹平三年（174年）－？。熹平六年（177年）在位
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倪璠评价：“子山北地羁臣，南朝才子，若令早还梁使，依然英蔺之名，不伐江陵，永仕中兴之国，遇合乃所愿焉，文章蔑云进矣。所以屈原宋玉，意本牢愁，苏武李陵，情由哀怨，《哀江南》一篇，可以知其工矣。”全文用典繁富, 且融化无痕, 正用反用,炉火纯青, 真大家手笔。
* 田晓菲：「庾信是一个很复杂的人，终其一生似乎都被负疚感、悔恨、羞耻和思乡情绪所折磨。这不仅在他的鸿篇巨制〈哀江南赋〉中有所反映，而且也可以从其他篇幅短小的诗歌中见出端倪。在庾信晚年最后写下的诗篇里，他预见了南朝的覆灭，没有自我欺骗，也没有任何自我安慰。……庾信也许终生都为西元548年12月9日他在建康秦淮河边，面对侯景军队时表现出来的怯懦感到羞耻，但我们却应该感谢他，假若庾信那一天没有掉头逃跑，我们就会失去最好的历史见证人之一。他作为幸存者的记述使我们在千载之下得以了解在天翻地覆的巨变中，一个人的个体际遇、心态与感情。」
* 祁立峰：「我觉得再怎么偏安飘荡、危如累卵的最坏时代，总是有这样的记录者，他们危颤颤、灵巧巧替我们写下来这些作品。即便批踢踢怎么战文组理组，乡民如何定位文学之毫无意义，但正因为有这些文学作品，我们才读懂他们那一代人是什么模样，也因此才读懂我们这一代人终将是什么模样。」
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命根（梵文及Jīvitindriya），佛教术语，二十二根之一，为生命存在的根源，佛教认为它具备了寿、煖、识三个特色。说一切有部将它列入心不相应行法之一。南传上座部将命根分为色命根（rūpa-jīvitindriya），与非色命根（arūpa-jīvitindriya）二者。非色命根是心所法之一，为七个遍行心所之一。
命根（Jīvitindriya）由Jīvitaṃ（生命）与Indriya（根）两个单字组成。
佛教认为，所有生命的本体，称为命根，它又被称为寿命，能够维持身体的温度（煖）及意识（识）。当生命失去命根，失去寿、煖、识三者，即变成单纯的色蕴堆积，分解为四大，即是死亡。
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