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大福佬文化圈(Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan),是一种将全世界使用泉漳语或潮州语的族群视为一个文化群体,并成为独立研究对象的用词,即“闽南文化概念”之延伸与拓展。它由台湾的历史学者翁佳音所提出,地理上涵盖了闽南、粤东(包含潮汕)、台湾、东南亚等,族群上则包含闽南人(泉漳人、潮州人)、闽南裔台湾人以及东南亚华人等。
自16世纪开始,闽南汉族大量向海外移民,但迁徙各地的闽南族裔在历史、语言与文化等方面仍保持紧密的交流与联系。这项概念的提出,受到20世纪的荷兰学者Pieter Geyl的核心史观「大荷兰文化圈」的影响,但不同的是,大福佬并没有如大荷兰般的民族统一主义等相关论述,仅作为文化圈的论述。
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大和庄义勇公祠(台湾客家语四县腔:tai foˇzongˊngi iungˋgungˊcii),是位于台湾屏东县内埔乡东势村大和社区的庙宇,祭拜杜君英。
此处在台湾清治时期原名叫「杜君英庄」,在乾隆时期由官方招募上淡水社的熟番驻守,设有隘口以防御生番入侵。此处还设有番社义学,教导平埔族。依松崎仁三郎写于《呜呼忠义亭》调查,过去杜君英部属将长官遗物埋葬在此地的榕树下,建有杜君英衣冠冢。1898年,该庄因隘寮溪泛滥被毁,居民游离。一说此衣冠冢与义勇庙因洪水皆完全流失,也有一说指该墓从原址随部分庄民迁移到新杜君英庄(今内埔中林村)。
1937年,日本政府整治隘寮溪,使旧杜君英庄原址免于水患侵扰,并将新大路关(今高树乡广兴村)的客家人迁于此地,改名为「大和庄」。到了大家乐、六合彩盛行的1980年代,常有赌徒来该地的土地公祠求明牌,便有乩童旧起乩称自己为「义勇公」,称诞辰为农历六月初五,于是此土地公祠从农历二月二日改成六月初五祭拜。后来,该祠屋顶遭树压毁,于1993年重建落成,当时村民认定此神即杜君英,故于翌年作祠记挂于墙面,由刘正一〈注:西元1939─2002,曾任屏东高中地理老师多年〉所撰。祠内还有书写「大和庄北栅义勇公香座位」的牌位。
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* 《原则问题》张国清 译,江苏人民出版社2012年6月初版 ,ISBN 9787214081247
* 英国《卫报》:在讣闻中将其与19世纪世界上最重要的思想家之一约翰·史都华·弥尔相提并论。
* 纽约大学法学院网站:他可能是两百年之后其著作还可以被读的两三个人之一。
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