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淡轮 重政（生年不详，卒于庆长20年阴历4月29日），是日本战国时代、江户时代初期武将。通称六郎兵卫。
和泉国淡轮庄的豪族、本姓橘氏而以淡轮家出身。淡轮彻斋（淡轮隆重/良重）的次男、父亲以水军众活跃。
他是丰臣氏的家臣。淡轮家出身的妹妹小督局原本是丰臣秀次的侧室，但秀次因谋反之嫌被丰臣秀吉命令切腹，当时小督局也在三条川原被处刑。淡轮家遭连累而领地也被没收。之后投靠同乡小西行长，关原之战后遭改易，成为浪人。
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行政评价局是日本总务省的内部部局，有审查政府的机能，为了推进政策评价，会进行调查和咨询，下设不同管区的行政评价局。
行政评价局的职务有在国家行政组织法第2条第2项和内阁府设置法第5条第2项中列明
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墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。
在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接著又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
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