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申包胥生年不详。申包胥向与伍员（伍子胥）交好。伍员出逃时曾对申包胥说：“我必覆楚。”申包胥回答：“勉之！子能覆之，我必能兴之。”

周敬王十四年(前506年)柏举之战，伍员以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。伍员掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里，派人责备伍员说：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥回答：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”

周敬王十五年(前505年)，申包胥为复国，来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣。秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子蒲、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。

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9丨新免费播放常见问题汇总

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犹太教经典文献《塔木德》中曾多次使用“ochlos”这个词（此处“ochlos”泛指从“暴徒”，“民众”到“武装警卫”的一切东西）。《塔木德》的评注书《Rashi》中也有类似用法。

1584年，这个词从法语的“ochlocratie”被转写成英语。而这个法语词汇则源自古希腊语的“okhlokratia”，由 okhlos（意为“暴徒”）和 kratos（意为“规则，权力，力量”）构成。

古希腊政治哲学家认为，政治体制有三种“坏”形式：暴君制/僭主制、寡头制、暴民制/平民制，分别对应三种“好”政体：君主制、贵族制、民主制/共和制。（注：国内对六种政体名称的翻译较为混乱，可能会产生误解。）他们区分“好”、“坏”的方式，则根据政府形式，“好”是为整个社会的利益，“坏”是为一个团体或个人的私人利益而牺牲正义。

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门农（Mέμνων）是希腊神话中埃塞俄比亚国王提托诺斯和黎明女神厄俄斯的儿子。特洛伊战争中，他领兵救援叔父普里阿摩斯统治下的特洛伊，由于在战争中杀死了安提洛科斯，阿基琉斯为报战友之仇，将门农杀死。门农死后，宙斯受厄俄斯的眼泪打动，赐予他永生。

门农的故事记载于已失传的史诗《厄提俄皮斯》（Αἰθιοπίς，Aithiopis；Aethiopis）里。古罗马诗人奥维德亦在《变形记》中记下了厄俄斯为门农之死而落泪的故事。

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