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《使徒行传》没有出现过路加的名字，但是若干段落用了“我们”这个代名词，显示书中记述的某些事情是路加的亲身经历。路加描述保罗和同伴经过小亚细亚的路程，说：“他们就越过密细亚，下到特罗亚去。”保罗在小亚细亚的特罗亚 (Troas)看见异象，有一个马其顿人恳求他说：“请到马其顿来帮助我们吧。”路加接着记述：“保罗一看见异象，我们就想法子到马其顿去”。经文先用“他们”，然后改用“我们”，显示路加在特罗亚开始跟保罗一起前行。 此后，路加记述在腓立比的传道活动时也使用第一人称“我们”，表明当时他正参与其事。他写道：“安息日，我们出了城门，来到河边，料想那里有祷告的地方。我们坐了下来，向聚集在那里的妇女传道。”结果，吕底亚和她一家都接受好消息并且受了浸。
在腓立比他们遇到反对。当地有一个女仆，因有“占卜的邪灵”附身，常行预卜之术。保罗把邪灵从女仆身上赶出去之后，女仆的主人们见发财的希望没有了，就拿住保罗和西拉。两人被打了一顿以后，给关进监里。路加显然没有被捕，因为他以第三者的身份记述同伴们的苦痛经历。获释后，“他们（保罗和西拉）……鼓励［弟兄］一番，就离去了”。直到保罗返回腓立比，路加的记载才再次改用第一人称。路加也许一直留在腓立比，督导当地的传道活动。
当代许多学者对于路加是否《路加福音》和《使徒行传》的作者持怀疑态度。两卷圣经都没有明确提到作者的名字，尽管在一些段落中使用了第一人称（如我们便推断），在传统上理解为系路加亲眼目睹。这两卷圣经都是写给同一位对象提阿非罗，而且《使徒行传》清楚表示是《路加福音》的续编；没有学者怀疑这两卷圣经不是由同一人所写。
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快操描全系列常见问题汇总
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白匏湖，是新北市汐止区的一个地名，位于该区中部偏西南。
台湾清治末期至日治前期，白匏湖地区为一街庄，称为「白匏湖庄」，隶属于石碇堡。白匏湖庄北与樟树湾庄为邻，东与水返脚街、康诰坑庄为邻，南边为什三份庄，西边为横科庄。
1901年（明治三十四年）11月，白匏湖庄隶属于基隆厅，编入第十五区。1905年（明治三十八年）7月，第十四区、第十五区、第十六区、第十九区合并为「水返脚区」。1920年（大正九年），白匏湖庄改制为「白匏湖」大字，隶属于台北州七星郡汐止街。
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* 1924年（大正13年）7月23日 - 富岩铁道富山口站至岩濑港站（现时：岩濑滨站）之间开通，奥田中岛停留场启用，当为为旅客车站。设有车站大楼和月台。
* 1941年（昭和16年）12月1日 - 在公司合并后，成为富山电气铁道富岩线车站。
* 1月1日 - 公司改名，成为富山地方铁道富岩线车站。
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