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布莱恩出身于英国斯塔福德郡的特伦特河畔斯托克德雷斯顿区，那里是典型的英国工人阶层社区。布莱恩只念完小学后便开始踏足社会工作，当时他只有12岁。然而却发觉并没有合适的工作，凭著他曾经在当地教堂担任风琴手，他开始自学音乐理论，1895年他出席一场艾尔加合唱作品的排练时，有机会接触到理察·施特劳斯的作品，施特劳斯的新音乐风格令布莱恩为之倾慕，而这次机会亦令他认识了毕生的好友－作曲家格兰维尔·班托克。

1907年，他的《第1英国组曲》受到指挥家Henry Wood（Henry Wood）的注意，并有机会于逍遥音乐会中演出，这次演出令布莱恩一夜成名，很快便得到出版商答应为他发行乐谱。及后他亦创作了多首管弦乐作品，不过基于他害羞、缺乏自信及不善交际的性格，他的成功并不长久，纵然及后得到一名富商班托（Bantock）长期的经济援助，他始终不能保持名气。

第一次世界大战期间，布莱恩移居至伦敦，并曾短时间参军，但他的音乐成就仍然停滞不前，除了靠富商的资助外，他还得以其他的工作维生，生活非常艰苦。1920年代末，他获聘于音乐期刊《音乐评论》（Musical Opinion）担任助理编辑，令他对近代的英国音乐有进一步的体会和了解，但这些经验仍不足以让他的音乐仕途有所起色－纵使有理察·施特劳斯和托维（Sir Donald Tovey）的无间断支持。

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南焦北黄中的“焦”指焦菊隐，“黄”指黄佐临。二人同为中华人民共和国成立后的话剧和电影方面的艺术家。

焦菊隐出生在北京，是戏剧导演，后来的工作单位是北京人民艺术剧院。黄佐临祖籍广东，主要活动范围在上海。黄佐临导演过话剧和电影，也是著名的戏剧理论家。

二人都主张中国戏剧应该有自己的特色。焦菊隐将斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系和中国传统戏曲相结合，形成了自己的导演特色。而黄佐临提出过著名的“写意戏剧观”，主张艺术应该“绝似而又绝不似”。

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一些在德里苏丹国担任官职的印度教徒被指控秘密追随印度教。例如从印度教皈依伊斯兰教的古吉拉特人库斯鲁汗和一名军队指挥官，他领导了对德干王国的掠夺性袭击，他的生命即将结束，“被突厥贵族指控怀有秘密信仰印度教倾向，这是一项虚假的指控，但反映了穆斯林统治阶级内部的派系分裂和偏见”。根据阿齐兹·艾哈迈德的说法，阿拉伯伊斯兰学者认为孟加拉（孟加拉国，西孟加拉邦）所遵循的伊斯兰教形式具有隐藏的印度教元素，并试图对其进行改革，以更严格地遵守阿拉伯半岛的版本。

印度果阿天主教皈依者秘密信仰印度教在1560年至1821年期间在葡属印度是刑事犯罪。一些土生土长的果阿人被指控，逮捕和审判，因为他们是秘密定印度教徒。

果阿宗教裁判所成立的最初对象是从伊比利亚半岛移民到果阿的假装改信天主教的塞法迪犹太人和北非穆斯林(摩尔人)。这两个社区被视为安全威胁，因为他们以企图联手推翻伊比利亚半岛的基督教统治者而闻名。在1560年至1623年间被定罪的1，582人中，有45.2%因与犹太教和伊斯兰教有关的罪行而被定罪(另有少部分是本地人)。所有被烧死的人都被判犯有信仰异教或鸡奸罪。

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