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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。
汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。
事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。
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目前，费里埃是奥地利自然史博物馆 (维也纳)著名的陨石和撞击石馆藏系列的主任策展人。
费里埃的研究活动主要围绕陨石和撞击坑。他和同事一起已经为四个陨石撞击坑的发现和确认做出了贡献（即芬兰的 Keurusselkä 陨石坑、刚果民主共和国的路易兹陨石坑（Luizi crater)陨石坑、瑞典的 Hummeln 陨石坑以及澳大利亚的Yallalie陨石坑 ），并且还发现并分类了许多陨石（例如在埃及、乌拉圭、非洲西北部的发现）。
在探险方面，费里埃已经考察了地球上许多已确认和可能但尚未确认的撞击坑。他在偏远地区寻找可能的新陨石撞击坑和陨石的一些探险活动，得到了国家地理学会的韦特资金资助。其中被多个媒体报道的一次探险发生在刚果民主共和国，费里埃在那里发现并证实了路易兹陨石坑（Luizi crater）的撞击起源。
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* 大里里 (宜兰县)，宜兰县头城镇的一个里旧称「大里简」，当地设有大里车站。
* 东里村，花莲县富里乡的一个村，曾由旧称「大庄」改为「大里」，因与台中大里撞名次年改称东里，当地设有东里车站。
* 达里部落，屏东县万峦乡与泰武乡交界的排湾族部落，一作「大里」，译自排湾语 Tjaialev。
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