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王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：

王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。

据王阳明弟子王畿的《刻阳明先生年谱序》记载，王阳明是在谪居贵州龙场极端困苦的环境下提出“致良知”之学的，史称“龙场悟道”：

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捕快相当于古代警察的名称。「捕役，捕拿盗匪之官役也」，而「快手，动手擒贼之官役也」，因二者性质相近，故合称为捕快。捕快的称呼起源于哪朝无法考证，但是至少在原始社会末期奴隶社会前期就拥有了类似职能的人，这是最初捕快的雏形，他们负责缉捕罪犯、传唤被告和证人、调查罪证。

清代规定捕快三年一试，但各地衙门可以随时酌情增补捕快的空缺，如要担任捕快者，必须经过严格的考验。且三代身家清白，月收入也只有区区的白银三两八钱（3.8两，一两银一般情况相当于一贯铜钱，即三千八百文钱），捕快的首领为捕头，收入六两。虽然不高，但是依照各种陋习，收取规费等，月入可高达数十到数百两。清朝时虽然一本《大清律例》执法，但实际管理老百姓的，却是胥吏，固有「清朝与胥吏共天下说」。而胥吏仰赖的，还是地方的捕快。

* 包青天：王朝、马汉、张龙、赵虎（宋朝）

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张贺，西汉中期人物，生卒不详，汉武帝时酷吏张汤之子。巫蛊之祸被处以腐刑。后出任掖庭令，抚养汉宣帝。汉宣帝即位后，追思张贺的抚育之恩，追谥其为阳都哀侯。。

张贺的父亲为汉武帝时期酷吏张汤。弟弟张安世是汉武帝至汉宣帝时大臣，是汉宣帝麒麟阁功臣之一。

张贺与卫太子刘据交好，为太子家令。巫蛊之祸起，卫太子刘据无奈起兵，旋即失败，太子的宾客绝大多数被杀。张贺应在处死之列，但经由弟弟张安世上书，得以免死，但须接受腐刑。

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