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藏族服饰，也受到其他民族深刻的影响，使得藏袍变得更美观、更丰富。像是唐朝的丝绸便很大影响了藏区王公贵族的穿著习惯，还有藏族的僧侣服也是受到南亚的僧侣服影响。满族服饰也影响了藏服的发展。而藏族是一个擅于把东西变美的民族，他们善于把一些日常生活用品美化，使之成为服装的一部份，例如藏族妇女的邦典和甲垫(背垫)，起先是用来遮灰和防止磨伤背的，但久而久之便演变成藏族妇女传统服饰的一部分，还有，藏族的妇女，会习惯在右手腕上戴著白色海螺，原本的用意是为了防止挤牛奶时，牛奶流进衣袖，但久而久之也变成了装饰品。
藏族服饰还有一个特点，就是讲究鲜艳的、明亮的色彩。像是在牧区，妇女的藏袍大多是以白色的羊毛袍为基底，但她们会配上大片红、蓝、绿和黑的布，而腰间会缀红色珊瑚、绿松石、黄琥珀、贝壳、银盘等，使色彩变得丰富。而农区的居民则大多穿著黑色氆氇，再配上红色的衬衫和红色的邦典，还有各种形式的氆氇挂包，甚至还会配戴一件七色斑斓的当礼。
因为当地人民大多信仰藏传佛教，所以藏袍也受到宗教的影响。妇女胸前会挂上嘎乌，而男子则是会把嘎乌挂在腰间，而嘎乌里面会装一些佛像或是经文，通常嘎乌会制作的精致华丽，所以嘎乌也算是一种装饰品。还有人，会把一些宗教标志绣在衣服前后。
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陈伸，汉族。1932年生于秘鲁首都利马一华侨家庭，于幼年时被父母送返中国广东佛山接受中文教育。1939年正读小学二年级时，因广州沦陷被迫停学，亦因此失去了受教育的机会。其后因经济来源中断，生活潦倒贫困，几回陷于绝境。直至30岁后移居香港凭借多年的努力和奋斗最终成就事业。
多年来均以香港为家，从事国际贸易业务。由于对汉字的热爱，一直坚持自学，并于工余时以书写汉字为乐。为了吸引三个在外国生活的女儿对汉字的兴趣，因而花尽心思开始以创新的方式，和悦目的色彩“画”字，把字画成图画。虽未曾接受正统的美术教育，仅凭着坚持与毅力，经多年的努力，完成了多个系列的新颖汉字艺术作品。陈早期的创作多是小张的墨水笔、麦克笔纸本为主。然而他不断的学习和提升绘画技法，近期已多创作较大幅的压克力油彩画布面的作品。
陈自2012年起曾先后在香港、台湾、新加坡及法国巴黎等地展出作品。并获瑞士苏黎世【阿彭策尔文化中心】、美国纽约【国家艺术俱乐部】及南韩【利川艺术村】等的邀请展出作品。
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威廉三世于慕尼黑出生。1397年，父亲约翰二世逝世后，与他的兄长恩斯特一起统治了巴伐利亚-慕尼黑公国。
威廉三世与兄长恩斯特于1396和1410年锁压了慕尼黑市民的起义，并迫使他的伯父斯特凡三世于1402年将他的统治范围限制在巴伐利亚-因戈尔施塔特。随后，威廉三世与恩斯特仍然成功地与巴伐利亚-因戈尔施塔特的斯特凡三世和他的儿子（大胡子）路易七世进行数次的战斗，并成功获胜，他们亦成为巴伐利亚-兰茨胡特公爵亨利十六世的盟友。
施特劳宾-荷兰的维特尔斯巴赫家族断绝后，恩斯特和他的弟弟威廉三世与堂兄弟巴伐利亚-兰茨胡特公爵亨利十六世和巴伐利亚-因戈尔施塔特公爵路易七世战斗而争夺其遗下的领地，但最终于1429年获得巴伐利亚-施特劳宾的一半，包括施特劳宾。
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