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舍利塔位于中国广西壮族自治区桂林市象山区万寿巷，是一座明代覆钵式塔，1963年公布为广西壮族自治区文物保护单位。

舍利塔始建于唐朝显庆二年（657年），为原开元寺佛塔，原为七级砖塔，明初倒塌。洪武十八年（1385年）重建为过街式的喇嘛砖塔。塔身白色，抗日战争期间为防空涂成灰色，后重新涂以白色。塔通高13.22米，有方形基台，边长7米，四面有券门，互相贯通。正南门上端有凸刻“舍利宝塔”字样，其余以汉文、梵文塑“南无阿弥陀佛”字样，并有八大金刚名号，东面为赤声、火神，南面为净水、持炎，西面为紫贤、随求，北面为除灾、辟毒。南面有嵌口，用于放置舍利，内有明清盛舍利的陶罐十余件。塔刹为伞盖形，五重相轮，顶部有宝珠形钢质刹顶，并有铭文60字，款为“洪武十八年十月初七日题”。基座为八角形须弥座，每面均有佛龛。1972年修整内壁，发现墨书《金刚经》全文。原有《舍利函记》碑，已经不存。塔前原有褚遂良所书《金刚经》碑，碑文于清乾隆年间为临桂县典史严成坦所铲去。

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阿博特的项目是社会学研究与现代美学实践的结合。她的作品主要关于城市生活的三个方面：各种各样的城市居民；他们生活、工作、娱乐的场所；他们的日常活动。阿博特的目的是让人们意识到他们生活的环境是他们集体行为的后果（反之亦然）。此外，她避免仅仅呈现新老建筑之间的差异，选择她自己独特的视角表达她对某事物的赞赏或批评。

阿博特拍摄纽约的理念受到了刘易斯·芒福德的历史观的影响。芒福德将美国历史按照技术发展划分时代。阿博特，像芒福德一样，是被称为美国古技术时代（paleotechnic era）的批评者。美国古技术时代，也被其他历史学家称为第二次工业革命，按照芒福德的理论，出现于美国南北战争末期。像芒福德一样，阿博特希望通过城市规划（由她的照片协助）美国可以摆脱古技术时代的影响，并迎来一个更人性化的新技术时代（neotechnic era）。阿博特对芒福德的认同可以从她对古技术时代的建筑的拍摄方式中看出——她经常将那些建筑拍摄地更加破旧。

1935年，阿博特与艺术评论家Elizabeth McCausland搬入了位于格林威治村的寓所，两人一起生活直到1965年麦考斯兰去世。麦考斯兰是阿博特的拥护者，她在《春天共和日报》（Springfield Daily Republican）、《潮流》（Trend）和《新群众》（New Masses）等报纸、杂志上发表了关于阿博特的评论文章。除此之外，她还为阿博特于1939年出版的《变化的纽约》撰写了说明。

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