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欧文·白璧德的著作《文学与美国学院》（1908年）首先给了新人文主义一个确定的形式，即旨在消除文理学院的理想与现实中的大学教育之间的差距。欧文·白璧德本人认为他的人文主义并不“新”。这种人文主义在随后的几年中作为一种保守主义思想产生影响，直到1930至1940年代。与新人文主义团体相关的其他作者包括乔治·罗伊·埃利奥特（1883–1963）、诺曼·福斯特（1887–1972）和斯图尔特·普拉特·谢尔曼（1881–1926）。 许多攻击来自外部，尤其是在1920年代。
新人文主义特别敌视浪漫主义的自然崇拜，并倾向于将第一次世界大战中表现出的民族主义归咎于浪漫主义形式的非理性主义。该学派主要联合出版物是福斯特主编的散文集《人道主义与美国》（Humanism and America，1930年），福斯特在同年出版了自己的著作《走向标准》（Towards Standards）。T. S. 艾略特曾师从白璧德并同情他的反浪漫主义原则，但后来认为新人文主义是不连贯的，因为缺乏稳固的宗教基础。
新人文主义者反对文学现实主义和自然主义的科学导向哲学，拒绝接受人性的决定论观点。他们认为人类在自然界的生物中是独一无二的、经验的本质基本上是道德和伦理的、人的意志虽然受制于遗传规律并受环境影响，但本质上是自由的。有了这些争论点，新人文主义者概述了一个完整的计划和美学来融入他们的信仰。到1930年代，新人文主义者已被视为文化精英主义者和社会和审美保守主义的倡导者，他们的影响力变得微不足道。
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* 澳大利亚、南非：治安官也相似于执达吏。但这些国家的治安官和县政府没有关系。
* 加拿大：大多数的省分设有治安官。治安官的工作包含一般管理、运囚与执行法院的命令。在一些省份也协助警察的执法，并保障法院系统、公务员的安全。
* 印度：治安官是主要城市很重要的礼仪官员。
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1905年因其对结核病的研究，获得诺贝尔医学奖，但对后世影响更深远的却是他提出的一个新的理念，称为柯霍氏法则，帮助许多疾病研究确认病原体。经过这两大成就之后，他的研究品质便再无起色，不过旗下门生却陆续发现白喉、伤寒、肺炎、淋病、脑炎、痲疯病、腺鼠疫、破伤风和梅毒等疾病的病原体。
罗伯·柯霍奖即是为了这位微生物学家而设，纪念他对全世界医疗研究开创性的发现，第一位非德籍的受奖者是苏格兰格拉斯哥的斯特拉斯克莱德大学任教的William M. Hutchison教授。
在日本东京都的北里大学内建有「柯霍北里神社」（コッホ北里神社），供奉科赫与北里柴三郎，此二人为师生关系。此神社是北里研究所的守护神。
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