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良应法亲王(8月8日),俗名胜明,幼名胜宫,是江户时代中期皇族及僧人。父母是后西天皇和梅小路定子。出家后,受亲王宣下为法亲王,兼任曼殊院门迹和比叡山延历寺天台座主,其位阶为二品,法号圆妙院。
贞享二年(1685年)成为良尚入道亲王付弟,贞享四年(1687年)四月接受亲王宣下,同年十月得度,法号良应,元禄十一年(1698年)七月叙二品。到宝永五年(1708年)六月担任天台座主,次日去世,葬一乘寺山。
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吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤,即如何由渺小的自我 提升成大「我」,与梵合而为一。依凭内心的历练,人人最终都可体会「梵我合一」的妙境;人到此处, 可以揭破世间的迷幕,超脱于轮回业报以外,生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到,人可以布施、敬神、口诵陀罗尼(「唵」)和瑜伽实践加以追求。
婆罗门教梵我如一的感受,是一种与宇宙合一的感觉;有学者研究称,其与服用LSD(麦角酸二乙醯胺)所致的幻觉相似。
佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述:「诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空,而且「我」亦是空(不可得)的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观,在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃,与「无常、无我」这种观念相连,论证梵我的终极性,对于开启无执智慧是无益的。
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约伯牧首(Патриарх И́ов,?-1607年6月29日,儒略历6月19日)是俄罗斯正教会自君士坦丁堡获得自治后首任莫斯科牧首,这使得莫斯科牧首在正教会诸牧首中位列第五(位于君士坦丁堡、安提阿、亚历山大以及耶路撒冷牧首之后)。1989年10月9日,约伯获得封圣。
约伯本名伊望,来自斯塔里察的一个虔诚的商人家庭。1589年1月23日,约伯在圣母安息主教座堂被选为莫斯科及全罗斯牧首。1月26日,君士坦丁堡普世牧首耶利米亚斯二世率领主教们举行了约伯的即位仪式。
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