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维普斯人（vepsläižed，复数）是指讲维普斯语的波罗的芬兰人。此语言属于的乌拉尔语系的芬兰语支。维普斯人在不同的方言中被称为vepslaine、bepslaane，以及流行于奥涅加湖西南面的北方方言lüdinik或lüdilaine。根据2002年的一份人口普查，在俄罗斯境内共有8,240名维普斯人。而在乌克兰的281名维普斯人之中，仅有11位会说维普斯语。在芬兰，以尤金·霍尔曼对维普斯族的研究成就最为突出。西方维普斯人一直都保持著自己的语言和文化。现在，几乎所有的维普斯人会说流利的俄语，而多数的年轻一代则不会说自己的母语。

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司马徽从来不说别人的短处，别人跟他说话，不管好事坏事，通通说好。有人问他平安吗？他回答：「好。」有人对他诉说儿子死了，他听了回答说：「很好！」妻子责骂他说：「人家是认为你有德行，才愿意把这事告诉你，为什么听到别人家死了儿子，你反而说很好呢？」他回答说：「像妳所说的这些话，也很好呀！」李瀚《蒙求》诗曰：“司马称好。”今日的「好好先生」，典故便从此出。

* 《董正别传》里记载了几个关于司马徽的小故事。

* 第一个是有人丢了一头猪，跑到司马徽家说司马徽家的一头猪是他的猪，司马徽便把那头猪推到那人面前让他牵走，过了几天，丢猪人的猪回来了，他急忙将司马徽的猪送回给司马徽并磕头谢罪，司马徽不但没有责骂反而感谢他把猪送了回来。

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在过去图阿雷格人曾一度宰治撒哈拉沙漠南北的奢侈品与奴隶贸易，利用五条纵贯沙漠的贸易路线连接撒哈拉沙漠以南的大城市，与非洲北边的地中海沿岸。相对于西非地区肤色黝黑的人种，棕色皮肤的图阿雷格人在外表上还是有极大的落差，在法国开始在北非与西非地区殖民之前，图阿雷格人曾奴役过许多西非民族，将他们当作奴隶与其他民族交易，或者将没有卖掉的其他西非民族作为奴仆，并且渐渐地被同化进图阿雷格的族群中。因此以某个层面来说，奴隶制度对于图阿雷格的生活型态具有非常关键的意义。所以，当法国开始殖民非洲，并且废除掉殖民区域内的奴隶制度后，也连带地影响到了图阿雷格人的生活方式。许多原本游牧而居的图阿雷格人被迫迁入都市城镇定居，而逐渐失去该民族的文化特性。

在19世纪末法国大规模地扩张在西非地区的殖民地范围，在这段期间位于今日马利与尼日境内的图阿雷格人以武力抵抗法国的殖民，直到1905年时才签订了马利地区的和平协定，尼日则是在1917年时跟进，但这也奠定了该民族骁勇善战的既定印象。在同时，法国势力也进入阿尔及利亚南部，遭遇到由阿哈加尔图阿雷格（Ahaggar Tuareg）部落传奇性的年轻首领（称为Amenokal）——Moussa Ag Amastan（Moussa Ag Amastan，1887年 - 1921年）——所率领的武力抵抗，在历经过数场作战之后法国终于成功地将该地区占领，收为保护国。在法国瓦解整个图阿雷格国家之前，这里原本存在著一个由许多图阿雷格部族所组合成的松散邦联国家，每个组成邦联的主要团体都由一位传统首领（Amenokal）所率领，首领之下有一群部族领导，称为贵族（复数：Imgharan，单数：Amghar，都是由战士出身的少数族群）。而组成图阿雷格邦联的部族，则包括：Kel-Ahaggar，Ajjer，Kel-Ayr，Adrar N'Fughas，Iwellemidan，与Kel Gres。

1960年代的民族自觉风潮中，欧洲国家的海外殖民地纷纷脱离殖民母国而独立。然而当母国在协调划分这些殖民地独立国时，没有顾虑到民族分布界线的问题，导致今日图阿雷格人被迫分散在西非与北非地区数个国家境内，并且经常遭到部分国家主要族群压迫式的排挤，甚至以种族净化的名义残害而渐渐受到国际社会注意。传统图阿雷格的领土存在于今日尼日、马利、阿尔及利亚、利比亚、与布吉纳法索等国家境内。

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