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更新于 2026-10-26

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三位一体或称圣三圣像画,是由俄罗斯知名圣像画员安德烈·鲁布烈夫在约1408年至1425年为了他所属的谢尔盖圣三一修道院创作的圣像画。 题材结合了旧约的典故「亚巴郎待客」以及三位一体这个神学观念。现收藏于莫斯科的特列季亚科夫画廊。

作为整幅画像构图核心的是三位天使,在旧约十八章中他们是来拜访亚巴郎预告他妻子即将怀孕产子的三个客人。鲁布列夫在此将三个客人与三位一体的意象产生结合,三者的服装都有蓝色系的布料,在圣像画传统中代表著神性。最左边的人物代表圣父,身上批著金红色的罩袍;中间的代表圣子耶稣,外穿一件紫红色的外袍以象征牺牲和君王的身分;右者则代表圣神,有件绿色外袍。

左侧背景有个建筑物,中间背景是棵树,而右边的背景则是座山。三个人物围绕的桌子在传统上被解释象征祭台。

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作者陈旉生活于南宋偏安江南的战乱时期,居无定所,不求仕进,在真州(今江苏仪征)西山隐居务农。以种药治圃自给自足,绍兴十九年(1149年),陈旉年七十四时写成此书,经地方官洪兴祖刊印传播,并撰《仪真劝农文》附后,引陈旉所说:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农。’先圣之言,吾志也;樊迟之学,吾事也;是或一道也。”。实践性强、适用性强是《陈旉农书》的特点。明代该书收入《永乐大典》,清代时传入日本。又如《王祯农书》的祈报篇,则是全抄《陈旉农书》的内容。

全书分上、中、下三卷,上卷讲种田,中卷讲牛,下卷讲蚕桑,共有1.2万余字。具体内容为,卷上:财力之宜篇第一、地势之宜篇第二、耕耨之宜篇第三、天时之宜篇第四、六种之宜篇第五、居处之宜篇第六、粪田之宜篇第七、薅耘之宜篇第八、节用之宜篇第九、稽功之宜篇第十、器用之宜篇第十一、念虑之宜篇第十二、祈报篇第十三、善其根苗篇第十四。陈旉以前的农书,多为北方黄河流域一带的农业经验总结,《陈旉农书》是中国首部介绍江南水稻地区栽培技术的著作。《陈旉农书》中许多内容直接秉承《齐民要术》,但它同时又突破了《齐民要术》内容的局限性,并提出“用粪犹用药”的概念,指出施肥要因地制宜。

陈旉农书版本众多,计有《永乐大典》本、《四库全书》本、《函海》本、《知不足斋》本等。

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