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日本从镰仓时代开始直至江户时代，圆柱形的桶形棺材（座棺）成为主流，这种式样的棺材入殓时以坐姿摆纳遗体。至今仍在使用的“棺桶”即是由这种形状衍生而来的棺材。在火葬成为主流之前，座棺经常使用于土葬。火葬普及化以后，目前常见的寝棺才开始成为主流。

根据泰国史料记载，王室的梓宫是由金罐状的棺椁和多层的基座组合而成，基座上根据逝者地位高低装饰不同数量和层数的塔幡。这种金罐状的棺柩是由拉玛一世亲自设计的，专供王室贵族使用。罐状棺椁有内外两层，内层为金属制成包金制成，外层则由名贵木材制成，包金并用华丽的宝石琉璃灯装饰。内层用来敛放王室贵族死后的寿身，按照站立或蹲坐的方式敛入这种棺椁中，根据印度教信仰，这种姿势可以使逝者更好的升天。王族死后，尸身存放在金罐棺椁内，按照习俗进行时长一百天的祭拜，之后将腐水罐中的腐水在大锅上同各种香料一起烘烤至干，残留的渣滓和罐状棺椁中的尸骨一同火化，留骨灰放回棺椁，移放到塔墓中供后人祭拜。但罐状棺椁下面盛尸腐水的坛子，所散发出来的尸臭味，从拉玛二世逝世后就开始成为皇家最头疼的问题，要把安置梓宫的律实宫内的地刨开，把腐水坛埋在地下，由专门的宫内侍从看守着，如果满了，就赶紧换一个坛子，同时还要用各种香草熏香除宫内的尸臭味。

古埃及有使用棺椁之习俗，古埃及法老死后，会被制成木乃伊放在杉木做的棺材，再把人形杉木棺材放入石灰石石棺（或称作石椁）内。

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凡斯介绍了自己在俄亥俄州辛辛那提都会区第三大城市米德尔敦的成长经历和家庭背景。作者描述了自己家族的贫困史，历代家族成员多从事低收入的劳力工作，而近年这些能勉强为人们提供温饱的工作机会又是如何逐渐消失。作者并比较自己在离开家乡后人生观和生活方式的变化。尽管自己成长于米德尔敦，母亲和母亲的家族则来自肯塔基州的布雷萨特县。母亲的家族深受阿巴拉契亚价值观影响，崇尚忠诚和爱国等品德，但阿巴拉契亚社会的肢体暴力和语言暴力问题亦相当严重。作者回忆祖父母的酗酒和暴力问题，以及母亲多年来除了毒瘾缠身，好几段感情也以失败告终。祖父母最终达成和解，并成为自己实际上的监护人。祖母对自己的管教既严厉又充满慈爱，使得自己得以完成阶级跃迁而离开米德尔敦，并先后于俄亥俄州立大学和耶鲁大学法学院就读。

书中凡斯除了介绍自己的成长背景外，亦探讨了家族因素对个人之不幸的责任关系。作者批评了希尔比利（Hillbilly）文化如何使人走向堕落，并认为经济上的贫困反而是次要因素。作者多次列举自己的个人经历以强化自己的论点，比如自己曾经在一家杂货店担任收银员，见过不少领有社会救济金的人们使用手机通话，而当时自己的收入完全买不起手机。他怨恨看到这些品行不佳的人生活过得比自己更好，尤其当这些人的行为严重违背了自己推崇的责任感和祖母教育作者严厉的爱等价值观。凡斯认为这些社会现象可解释许多阿巴拉契亚人是如何由原本坚定的民主党支持者，转而成为坚定的共和党支持者。他亦举例说明希尔比利是如何缺乏勤奋等敬业精神，并回忆自己曾见过一名男子因不满自己的工作必须早起而辞职，辞职后却在社群媒体上发文抱怨时任总统巴拉克·欧巴马的经济政策将自己害惨。作者还回忆起自己的一名同事，尽管该名同事的女友因身孕而无法工作，他却时常翘班，完全无视自己应承担的经济责任。

《绝望者之歌》因其作者于2016年7月接受《美国保守派》杂志专访而声名大噪。由于订购此书的人数突然暴增，曾一度造成了该书的官方网站瘫痪。隔月中旬《纽约时报》的一篇报导指出，《绝望者之歌》在作者接受《美国保守派》杂志专访后，持续名列亚马逊的十大畅销书之一。

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阿图瓦地区布律埃的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。

阿图瓦地区布律埃的邮政编码为P281，INSEE市镇编码为P374。

阿图瓦地区布律埃于1982年时的人口数量为22,893人。

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