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张玮，字席之，号二无，南直隶常州府武进县人。

少孤贫，取糠粃自给，不轻受人一饭，为同里薛敷教所知。讲学东林书院，师孙慎行，其学以慎独研几为宗。万历四十年（1612年）壬子应天府乡试第一（解元），四十七年（1619年）登己未科进士，授户部主事。调兵部职方，历郎中。时欲玮典筦钥，玮谢不可，出为广东提学佥事。至即聚诸生讲学，士风大变。魏阉势滔天下，争建忠贤祠，抚臣某亦议建，移文于玮，欲玮撰上梁文，玮怒裂文，弃官归。崇祯二年，起为江西参议，歴福建副使，改江西副使，备兵岭北，时山寇盘踞，蹂躏至数郡。玮至，身冒矢石，斩首千馀级，又谕贼众乞降，虽在军旅，未尝手释书卷。生徒负笈至者，讲学如平时。以里人大学士吴宗达荐，擢南京尚宝司正卿，进太仆少卿。时乌程相柄国，玮上疏请罢斥以谢天下，又疏各镇兵号数万，半系本地豪贵占役与衙役，借名食粮，苟实实清汰，则兵食俱足。近大帅刘玘等纵兵焚掠，宜加卢象升部堂衔童，并赐剑印节制，皆不报。坐事调南京大理丞，引疾去。久之，起应天府丞。疏言：「山东南北咽喉，军国命脉所系。今大盗披猖，道途梗塞，转输不通者三月矣。倘不早灭，害胡可言。乞特遣兵部侍郎一人整兵往勦，否则起故尚书郑三俊、范景文任之。」帝以为借端市恩，降旨切责。是岁，四方大旱，玮以军食可虞，奏请禁江西、湖广遏籴，而令应天、常、镇、淮、扬五郡折输漕粮银赴徐易米，则小民免催科之苦，太仓无颗粒之亏。他十库所收铜、锡、颜料、皮、布，非州县土产者，悉解折色，且尽改民解为「官解」，以救民汤火，所司多议行。迁南京光禄寺卿，召为右佥都御史。已而左副都御史房可壮下狱，以玮代之。又奏宇内不靖，盗贼蝥起，皆由郡县不恤其民，巡方漫无激扬所致，上大悦。时总宪刘宗周、佥都金光辰与玮同视事，长安目之曰「三清」。未几，以病谢归。崇祯十六年（1643年）四月病卒，年五十八。检视遗囊萧然，仅得遗表曰：「中原寇患宜用文臣，如王守仁用伍文定故事。又必稍宽文法，俾得展布。」遗命以布衾敛，毋受赙，毋易吾生时节。福王时，赠都察院左都御史，谥清惠。

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面对残酷的命运，相爱的二人在重重误会冰释下，终是心意相通，一人成神、一人成魔；澹台烬最终以身设局，以魔躯斩魔业入神道，与黎苏苏共同扭转乾坤，阻止了灭世的危机。

* 一万年前（于五百年前的般若浮生幻境中再次呈现），此神、魔大战最终结果为魔神败亡，妖魔被封印至荒渊之中，上清神域之神族全数涅槃、战神封域。

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氍毹的制作年代为5至7世纪，其上所织绘的内容不同于人们通常对于阗王国文化的认知，诸如「非佛教主题的图案」，也没有古于阗人擅长的「屈铁盘丝」绘画风格。氍毹的内框纹样出现海洋民族独有之波浪形态的「波头纹」。

对此，美国纽泽西州威廉帕特森大学的华人学者张禾和北京大学于阗语学者段晴持不同观点。张认为氍毹的图像描绘的是印度教神祇克里须那的生平传奇，比如有「巧换婴儿」、「偷食奶油」、「命名仪式」、「林中娱乐」、「重返秣菟罗」等情节。

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