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蔡顺，汉朝人，为史书《二十四孝》中记载的历史人物，拾椹供亲的主角。

蔡顺从小失去了父亲，他对待他的母亲非常的孝顺。王莽叛乱的时候，连年饥荒，他便除外采拾桑树上结的果子去奉养母亲。一日，当他出去采果子的时候遇上了赤眉军，赤眉军问他为什么采回来的果子要用两个器皿来装。蔡顺回答道：“一个器皿装黑色完全成熟了的桑子，用来奉养母亲；另一个器皿装红色没有完全成熟的桑子，用来自己吃。”赤眉军听了之后被他的孝道所感动，赠其牛和白米，但蔡顺不肯接受。

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舒庸为群舒的一支，也为楚国的附庸。舒人的一部分与庸人融合，称舒庸。

《春秋左氏传·文公十二年》记载，公元前615年，群舒背叛楚国，楚国令尹成嘉俘获舒国君主和宗国君主，并进而围攻巢国。

《春秋左氏传·成公十七年》记：“舒庸人以楚师之败也，道吴人围巢，伐驾，围厘、虺，遂恃吴而不设备。楚公子橐师袭舒庸，灭之。”这段记载是说，公元前574年，舒庸国趁着楚国军队上一年鄢陵之战失败，引导吴国军队进攻楚国，楚共王派公子橐师趁舒庸轻敌不备，挥师灭了舒庸。

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新未来主义（Neo-futurism）是20世纪末至21世纪初的艺术、设计以及建筑的运动。这可以是被认为是违背了后现代主义的态度，代表对更美好未来的理想化的信念，以及“需要将现代融洽与技术相结合”。

在「新未来主义城市宣言」发表后，新未来主义在2007年得到部分复兴，该宣言被列入提交给国际展览局的候选名单，并由作者撰写创新设计师维托·迪巴里（联合国教科文组织前执行董事），概述了他在2015年世博会期间对米兰市的愿景。维托·迪巴里定义了他的新未来主义愿景是「艺术、尖端技术和道德价值观的交叉融合，共同创造普遍更高的生活质量」；他引用了可持续发展理论的第四支柱并报告说该名称的灵感来自联合国报告我们共同的未来。

在迪巴里的宣言发表后不久，英国一个名为新未来主义集团的集团于2008年2月20日在布莱顿街头发布了他们自己版本的新未来主义宣言，由罗伊娜·伊斯顿撰写，以纪念未来主义成立99周年。 FT马里内蒂于1909年发表了未来主义宣言。该集团对新未来主义的看法与迪巴里的有很大不同，从某种意义上说，它侧重于承认意大利未来主义者的遗产，以及批评我们目前对气候变化和金融体系的绝望状态。在对宣言的介绍中，新未来主义集体指出：「在一个对地球状况和金融体系普遍绝望的时代，对技术力量与人类想像力结合的乐观主义的未来主义遗产具有对我们的现代产生强大的共鸣这显示了对新未来主义的一种更具有社会参与性的解释——一种直接与其追随者交谈，而不是通过行动来表示某些观点」（例如在新未来主义中选择环保材料）。

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