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* 大人蒙其光用，婴儿丧其睛明。故云「但为菩萨说其实事，而不为我说斯真要。」。虽三乘俱学，二乘取证，具如《大品》（大品般若经）。若约法被缘，犹是渐教。约说次第，名熟苏味相。
* 日光普照，高下悉均平。若低头，若小音，若散乱，若微善，皆成佛道。不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之，具如今经（妙法莲华经）。若约法被缘，名渐圆教。若说次第，醍醐味相。
智𫖮从未将其五味教命名为五时教（其著作中的五时教是指南三北七诸师的五时教）。其五味教就相通之处而论，五味皆通一切时，如《妙法莲华经玄义》：「论通，通于初后。若华严顿乳，别但在初，通则至后」。又说「凡论顿渐，盖随所为。若就如来，实大小并陈，时无前后，但所为之人，悟解不同。自有顿受，或从渐入，随所闻结集」。就分别之处而论，则华严经为初顿，四阿含经等三藏为第二时，维摩、思益等诸方等经为第三时，般若诸经为第四时，法华经、涅槃经为第五时。
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此鼎出土后，曾先后在山东和北京博物馆展出，受到考古学家的重视。
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