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更新于 2026-10-30

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1720年夏天,路德维希·格奥尔格·西姆佩特和他母亲一同来到布拉格,认识了后来的妻子施瓦岑贝格的玛丽亚·安娜(Maria Anna von Schwarzenberg,1706年12月25日—1755年1月12日),她是第三任施瓦岑贝格亲王亚当·弗朗茨·卡尔·奥伊塞比乌斯(Adam Franz Karl Eusebius, 3.Fürst zu Schwarzenberg)的女儿。路德维希·格奥尔格·西姆佩特的母亲对这门亲事很满意,她回到了维也纳,争取到了皇帝查理六世的同意,1721年4月18日成婚,作为结婚礼物,母亲送给了酷爱打猎的他一座狩猎宫。

路德维希·格奥尔格·西姆佩特和第一任妻子有四个孩子:

* 伊丽莎白·奥古斯塔(1726年3月16日—1789年1月7日)

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相关阅读:路德维希·格奥尔格

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对于该部落的传统文化风俗,外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究,是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。

根据凯利的研究,1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信:男童若要长大成人,必须吸收足够的生命力作为养分,让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力,如此生生不息。最初,生命力透过精液赋予胎儿生命,祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后,艾托罗男性也以精液继续喂养男童,将生命力传递给下一代,自己则步向老年然后死亡。因此,「射精」对艾托罗男性来说,是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说,只是为了繁衍后代所需,而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为,其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出,从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看,这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥,同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为,男童没有能力自行制造精液与生命力,必须透过成年男性喂养精液,才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液,直到成年(20岁)为止。因此,成年男性与男童之间的口交,可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为;其发生地点可在家屋或园圃中,不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年,艾托罗部落会举行成年礼,即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋,在小屋里吞下年长男性的精液。不过,艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为,这被认为有损他们的生命力,从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外,由于该族群的文化规范,凯利无法接近艾托罗女性或女童,世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

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澳门自来水公司一九八五年开始,已为本澳居民提供优质且符合欧洲国家饮用水标准的自来水,为了进一步让本澳居民及游客亲身体验本澳优良的水质,澳门自来水将捐赠多个设计造型富欧洲色彩的饮用喷泉,并名为和丽女神喷泉。首个喷泉坐落于水坑尾加思栏花园八角亭旁,喷泉于2004年7月16日正式启用。除法国巴黎外,全球只有二十多个国家或城市安装了「和丽女神喷泉」,而澳门更是继日本东京后,成为亚洲第二个城市安装此富欧洲色彩的喷泉。

第二座和丽女神喷泉位于氹仔地堡街,在2005年3月22日举行启用典礼暨世界水日纪念邮封加盖邮戳仪式。澳门自来水执行董事韦辉贤表示,位于八角亭的澳门首座喷泉于2004年7月投入服务后大受欢迎,为了让更多居民及游客享用免费洁净的饮用水,因此决定赠送第二座喷泉予澳门居民。喷泉的设立代表水公司为全澳市民供应符合欧盟饮用水卫生标准的决心,更希望居民及游客在免费享用洁净饮用水的同时,亦能欣赏到喷泉独特优雅的欧陆式设计。喷泉起源于1872年,当时一位英国慈善家RichardWallace送赠了五十座饮用水喷泉予法国巴黎市,法国政府为了纪念这位捐赠者,便把该款饮用水喷泉命名为『WallaceFountain』,读音有如中文的『和丽』,澳门的喷泉亦因此命名为和丽女神喷泉。

「和丽女神喷泉」是一座富欧洲色彩的喷泉,喷泉由自来水公司捐赠,耗资约五十万元兴建,饮用水喷泉由英国慈善家Richard Wallace于1872年游览巴黎时引发的槪念,并邀请当时法国著名雕塑家Charlls设计,四位标志著简朴、祥和、慈善和善良的女神支撑著喷泉圆拱形顶部,可直接饮用的自来水从顶部中央源源不绝地流下,因澳门予人祥和美丽的感觉而将之命名。喷泉的启用除希望进一步美化本澳的休憩场所外,亦是将澳门作为一个旅游城市,美洁、健康的形象,展示给所有到过澳门的人士观看。而为了配合有关设施之建成,民署亦于喷泉周围进行美化重整工作,优化市民生活环境。由于饮用喷泉首次在澳登陆,喷泉直接由水厂供水管网提供,绝对符合欧洲国家直接饮用水卫生,而水公司每月均对泉水进行定期抽验,并且会联同民政总署定期展开抽检化验泉水的工作,以确保水质符合直接饮用的卫生标准。

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