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其主要敌对帮派就是惠州客家和广东四邑粤人为主的义兴公司。早期马来半岛各王朝的统治者苏丹及王侯曾拉拢海山公司助战，另一方就会寻求义兴公司。所以其军事实力不容忽视。在1832年有记载英国军官Thomas John Newbold (1807-1850)指出：“他们自称‘公司’来招募或强迫马来亚定居的华裔加入，慢慢累积为强大战力的反政府组织（这里指政府的是中国的清朝）。而当中他们在马来亚主要通过贿赂，威胁造谣，有时甚至通过公开暴力达到其目的。甚至一些统治者甚至会招募这一些组织为佣兵或官员。”
新加坡、马来亚秘密会社的形成众所周知，新加坡、马来亚的华人秘密会社是中国天地会的分支，与天地会有千丝万缕、错综复杂的关系。在新加坡，秘密会社引发的格斗最初发生在1824年，莱佛士的私人秘书，著名马来作家文西阿都拉，于1824年冒险参观新加坡市郊外“天地会”的入会仪式。海峡英殖民政府在1825年，就发现：“义兴”、“海山”、“合成”、“华生”四个秘密会社。
初期的秘密会社总部设在槟城，并在马来亚各地有着他们的支部。其中以森美兰的双溪芙蓉（Sungai Ujong，今森美兰芙蓉）、霹雳的拉律（Larut，今霹雳太平市）、森美兰的芦骨（Lukut），以及后来发展起来的吉隆坡、加影等地最为重要。因为这些地区在19世纪是锡米产地，不少华籍矿工是“义兴”和“海山”的党员。而锡矿主大部分是这两个派别的中坚分子。19世纪，霹雳的“拉律战争”，甲必丹叶亚来的开辟吉隆坡，都经过了一场又一场的会党大格斗。
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余东旋（Eu Tong Sen，1877年7月23日－1941年5月11日），又写为余东璇，是19世纪末期及20世纪初期活跃于马来亚、新加坡及香港的一位企业家。他曾担任反鸦片协会副主席和近打县卫生委员会成员。
余东旋的父亲余广培出身于广东佛山，1873年前往马来亚发展，1879年创建了中医药材事业「仁生」（今余仁生），1891年去世时余东旋年仅14岁。余东旋完成学业后接手父亲的事业，在他的治理下余仁生逐渐发展成为东南亚最大的中药房，业务还从马来亚半岛扩展到新加坡和中国大陆。他也是一名非常成功的橡胶和锡矿商人，业务遍及马来亚和新加坡各地。
余东旋在马来亚、新加坡和香港建了至少12栋别墅，名称皆以「余园」开头。1941年，因心脏病逝于香港大埔的「余园Sirmio」，遗体后安葬于该处，其后因余园拆卸而迁葬至荃湾华人永远坟场。
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有些批评者试图证明耶利米哀歌的执笔者并非耶利米。然而，一份评论著作指出，证据证明耶利米是此书的执笔者，这本书的作者认为：“书中第2和第4章对当时耶路撒冷所作的描述如此生动传神，必然是目击见证人的手笔；同时，字里行间流露出浓厚的同情心，诗句亦蕴含着丰富的预言色彩；此外其风格、措词、思想都显露出耶利米的固有特色。” 耶利米哀歌及耶利米书有许多相似的词句，例如描述伤心至极时的“眼泪汪汪”，对预言者和祭司堕落腐败的憎恶之情。耶利米书8：18-22及14：17，18的经文表明耶利米无疑有能力写出哀歌的哀悼体裁。
* 耶利米哀歌对尼布甲尼撒挥军围攻耶路撒冷，将其攻陷摧毁一事深表哀恸。它的笔触生动传神，感情澎湃，同时代其他文学作品难以与之比肩。执笔者对周遭目睹的荒凉、痛苦和混乱局面极感哀伤。城中充满饥荒、刀剑和各样可怖的事。城里的居民苦不堪言，凡此种种都是由于百姓、预言者和祭司的沉重罪孽所致。结果带来了上帝的直接惩罚。但百姓仍可寄望于耶和华，对他怀具信心，并可以祷告求上帝把他们复兴过来。
* 书中并没有对哀伤的某一方面作十分细致的描述，但每种哀伤都在几篇诗歌里反复表露出来。“这种思想上的激动表现……是最有力的证据之一，表明此书是在事发之后不久写成的，因而能够把执笔者当时的感触尽情发挥出来。
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