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在黑奴争议的美国内战之前，圣洁运动带动了美国第一次大觉醒运动。而内战后的美国道德沦丧、财富不均、贪污等问题层出不穷，因此循道会再次呼吁约翰·卫斯理的圣洁运动，以响应战后的道德批判。这样的结果造成了美国第二次大觉醒运动，整个成圣的追求可说在整个美国普遍了起来。

在1876年循道会主办一个退修会，这次的聚会非常成功，也成立了跨宗派的「全国倡导圣洁退修会协会」。这样的退修会在全美各地举行，增加的人数也日益增多，追求成圣的风气布满全美。而早在1870年，圣洁运动已经取得全国优势，不仅是循道会注重圣洁运动，其他的教会，如长老宗、浸信宗、圣公宗等各宗派都加入圣洁运动的行列。

在二十世纪初，始于美国堪萨斯州托皮卡市，圣洁运动得到决定性的发展。「说方言」的教义在那里开始发展，是信徒受了圣灵的洗礼证明。这个教义开始的时候，1900年代早期，在美南各州得到少部分的支持。然后是1906年，在洛杉矶亚苏撒街的第一次奋兴会上，才正式将灵洗和说方言连在一起。

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1907年，秀荣去世，指定五段的雁金准一为继承人，但准一仅入门两年，原为方圆社社员，不论棋力、入门年资都比不上秀荣培育许久、七段的田村保寿；不过由于秀荣不喜欢保寿，且对准一爱护异常，所以立准一为继承人，甚至将田村保寿开除家籍，引起非议。本因坊门因而分成两派，一时坊门无主，于是就暂由尚在人间的秀元继任为家督，为第二十世。就任家督当天，秀元应众人劝说升上六段，论实力六段无话说，但隔天秀元自觉不好意思，又把自己降为四段，倒是一件趣事。

相较于秀荣喜欢准一，秀元反而是支持保寿的，隔年，趁保寿与中川龟三郎二世（石井千治）的第四次十番碁第一盘胜出后，将本因坊让位给保寿，是为第二十一世本因坊秀哉。此外对中川龟三郎二世、田村保寿的对局，作为下手成绩很好，实力有达六段。

秀元史评为「生性刚直、恬淡，名利心极淡。年纪轻轻继任家督，却对此名号感到苦恼而活得很辛苦。退休后（第一次退休），如飘逸的世外高人。技艺虽不达做为家督的实力，但有著与实不符的四段却只报升一天的六段。平时爱酒，被称为『酒仙』。」

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元朝领域庞大，为了“通达边情﹐布宣政令”，在全国建立了站赤系统，设有船站户、马站户﹑牛站户﹑狗站户等，以因应水陆交通。其中以马站户最多。部分站户还要供应驿站的饮食，称之为“首思”（汤汁）。但由于官吏巧立名目﹐假公济私，奢侈至极，站赤系统使用过于繁复，造成大量的马畜死亡。延祐元年（1314年）六月二十三日，甘肃省奏报死铺马199匹，许多人被迫逃亡。许有壬称当时惨况：“盛冬裘无完，丰岁食不足。为民籍占驿，马骨犹我骨。”

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