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灵龟3年（717年），他升至正三位，并且在养老2年（718年）就任大纳言。同年，他以同族的他田万吕视先为阿倍氏为由，上奏将其姓改为阿倍他田，并且获得批准。
养老4年正月27日（720年3月10日），宿奈麻吕死去，最终官位为大纳言正三位。
宿奈麻吕由于擅长算术，曾经教导藤原仲麻吕。
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一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。
西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。
西杜里之名在古代非闪族胡里语(Hurrian)中的意思是“年轻女子”，也可能是伊什塔尔(伊师塔)的称号。
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情绪主义（英文：emotivism）是一个后设伦理学理论，主张道德语句无认知意义，非真亦非假，但表达出情绪。
通过分析哲学和逻辑实证主义在二十世纪发展，这个理论是表达于艾耶在他的《语言、真理与逻辑》。情绪主义是非认知主义的一种形式，与其他形式的非认知主义（准实践主义和普遍主义）以及所有形式的认知主义（包括道德现实主义和道德主观主义）相对立。
艾耶提出情绪主义，认为道德价值不可以用经验检证，而道德句子表达出情绪，但并无认知意义，非真亦非假。
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