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《日本书纪》中记载，新罗投降后，三韩剩下的两个国家（百济、高句丽）相继归于大和王权统治。因为这只是一场对新罗的战争，所以有时也被称为新罗征伐。 《古事记》中提到了新罗和百济的亡国，但没有记载高句丽的反应，也没有出现“三韩”二字。 在吉川弘文馆的《国史大辞典》中，它被列为“新罗征讨说话”名称下的项目。 然而，这三韩指的是马韩（后被百济控制）、弁韩（后续发展为任那和伽倻）和辰韩（其中之斯卢部落后发展为新罗政权），因此有人认为大和王权只控制了朝鲜半岛南部，而不包括高句丽。
以下内容概略节录自《日本书纪》之相关内容。
199年，仲哀天皇和神功皇后前往位在傩县的橿日宫，同时进行讨伐熊袭之行动。在那里，神功皇后透过附身「接收」到来自神灵的告知。神谕显示他们应去攻击拥有宝藏的新罗，而不是熊袭。然而，仲哀天皇爬上高山并望向大海，表示看不到如此国家，并不愿信从神谕。而后，仲哀天皇讨伐熊袭但败退；《天书》记载他被熊袭方面射出的箭击中。200年，仲哀天皇逝世于橿日宫。神功皇后随后表示这是因为没有听从神谕所致。
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成得臣，芈姓，成氏，名得臣，字子玉。楚成王时令尹，楚晋城濮之战时战败，率残部归国途中受责，于连谷引咎自杀。
《史记·晋世家》：“晋焚楚军，火数日不息。文公叹。左右曰：胜楚而君犹忧，何？文公曰：吾闻能战胜安者唯圣人，是以惧。且子玉犹在，庸可喜乎。子玉之败而归，楚成王怒其不用其言，贪与晋战，让责子玉，子玉自杀。晋文公曰：我击其外，楚诛其内。内外相应。于是乃喜。”也就是说，尽管打了胜仗，重耳依然忧心忡忡，因为子玉未亡仍在。后子玉因受到楚成王责备其贪战而羞愧自杀，重耳认为内外相应而喜出望外。
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狐鬼是中国传说的妖怪，记载于《聊斋志异》，剧情里有时狐鬼是雄性而女方的是人。或男方是人，女方是雌狐鬼。大多是妙龄女郎。有各种大小不一，能幻化为书生。「阅微草堂笔纪」同样有记载。而聊斋本身也借狐鬼写人。在《续子不语》卷 2 “驱狐四字”中，用朱砂书写“右户”、“右夜”四字于黄纸之上,贴于门户间,可以驱狐鬼。
《聊斋志异》卷二——李问：「狐能死人，何术独否？」莲曰：「是采补者流，妾非其类。故世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也。」生闻其语，始知狐鬼皆真。
清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“﹝世家子﹞心疑为狐鬼，故虽流目送盼，而未通一词。”
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