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更新于 2026-10-27

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* 1998年9月23日:旧山线三义至后里路段最后一天行驶列车,深夜路线停用后从旧的泰安站迁至本站。

* 1998年9月24日:随新山线通车而启用。

* 2015年6月30日:启用多卡通刷卡机。

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本地区发展较早的聚落为新庄,在日治期初期的官方地图上已有记载。

省道台19线又称「中央公路」,是彰化至永康的干道,经过本地区东部。由该道路北行可前往朴子市、六脚乡、云林县北港镇、元长乡等地,南行可前往义竹乡义竹市区、台南市盐水区、学甲区、佳里区等地。

乡道嘉28线是新庄至义竹的道路,其东侧端点(起点)位于本地区东部的省道台19线路口,经过本地区主聚落东郊。

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学者认为,三众分化,可对应到分别说部、大众部与先上座部;稍后,因为先上座部分裂为说一切有部与犊子部,形成四众传说。《布顿佛教史》中引用调伏天与莲花生的说法,将四众解释为说一切有部、正量部、大众部与分别说部四者,并且认为以不同语言诵戒,造成四众的分化。其中,说一切有部使用雅语(古梵文,又称阐陀、天语),正量部使用杂语,南方大众部与分别说部使用俗语(阿槃提语、阿布兰迦语),西印度分别说部使用鬼语(毘舍遮语、土语,可能是巴利语前身)。唐义净《南海寄归内法传》中,也将诸多部派归结为大众部、上座部、根本说一切有部、正量部等四部,藏传多罗那他也有相似记载。

现存五部律藏的第二次结集犍度是研究根本分裂、“律分五部”说法以及初期佛教历史的关键资料来源。公元489年译赤铜鍱部《善见律毘婆沙》记载到了第三次结集前后的历史,南传佛教《岛史》和《大史》引述加工了律藏注释的有关历史内容,这二部编年史以及现在版本的《一切善见律注》强调了自己是“上座部”。

上座部后续分化的主要标志性文献是提婆设摩《识身论》,此论先批判沙门目连为“诽谤、违越、拒逆世尊所说契经”,再自称“性空论者”而批判了“补特伽罗论者”,形成了不可调和的分歧。《大毘婆沙论》和《舍利弗问经》最早提出“上座部”这个概念,特别是《大毘婆沙论》记载了早期主要部派的论点,是研究早期部派分化的重要资料来源。

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