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慕容超任命段晖为尚书左仆射。慕容超的母亲和妻子在长安还在后秦居住，姚兴要慕容超送太乐诸伎，作为藩属国。慕容超与大臣们商议，左仆射段晖说：“陛下承继江山社稷，不应因个人亲情缘故，就降低国家名号，皇家御用音乐是前代遗留下来的，不可拱手送人。我看，不如派军队到晋朝抢掠吴地的居民送给他们。”南燕太上五年（409年），东晋刘裕进攻南燕，征虏将军公孙五楼请求，命令段晖率兖州的军队沿着山地向东进军，在后背处进攻晋军。六月，刘裕大军抵达东莞郡。慕容超派遣公孙五楼、慕容贺赖卢以及左将军段晖等人统领步、骑兵五万屯据在临朐，听说晋兵已经通过岘山，便亲带步、骑兵四万前去迎战，结果战败。慕容超赶到城南投奔段晖。刘裕趁势斩杀了段晖等大将十多人，慕容超逃回广固。

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马可居先说（Markan priority），又称马可优先说，新约圣经研究的一个假说。这个假说认为在对观福音书中，最早出现的是《马可福音》，随后出现的《马太福音》与《路加福音》都引用《马可福音》作为他们的来源。圣经学者借由不同书籍之间的比较语言学分析、版本分析与文本比较，确立了这个假说。这个假说于18世纪出现后，就成为新约圣经学者中的主流见解。

在马可居先说出现之后，学者发现《马太福音》与《路加福音》当中有些内容，在《马可福音》中并未出现。他们认为《马太福音》与《路加福音》在《马可福音》之外，应该还有参考另外的文件，因此建立了Q来源假说。

马可居先说，解释了对观福音问题中的三重传统（triple tradition）。马可福音当中76%的内容，都可以在《马太福音》与《路加福音》当中发现，学者认为，由此可知，《马可福音》出现的时间最早，《马太福音》与《路加福音》都曾参考《马可福音》。

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席氏墓碑，位于北京市朝阳区京通快速路北侧、北京地铁四惠东站附近。2013年1月，朝阳区文化委员会为“席氏墓碑”立有“北京市朝阳区普查登记文物”牌。

席氏墓碑是两通石碑，一通是清朝掌管江南织造的官员席图库及其夫人的墓碑，一通是席图库的父母的墓碑。墓碑是清朝皇帝所赐。两通碑为同年同月同日刻写，均立于清朝康熙二十七年（1688年）农历十月二十三日。两通墓碑宽约50厘米，高约4米，保存完整，碑首、碑身、龟趺、海墁齐全，碑身上的雕刻精细，碑身上使用满文和汉文记述了墓主生平。

这两通墓碑原来立在如今的京通快速路中间，当年兴建京通快速路时，将墓碑向北挪移。后来，北京地铁八通线经过此地，墓碑第二次挪移，立于现今位置。

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