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根据“融合与分离”之间的作者Moše Yegar的说法，大多数巴基斯坦人社会经济背景的都属于工人阶级。由于“无知或缺乏信息”，许多巴基斯坦人未能选择缅甸公民身份；然而，其中有些人故意设法保留其巴基斯坦国籍。然后，还有一些人失去了巴基斯坦公民身份，同时又没有接受缅甸公民身份（成为无国籍人士）。成立ABPA的目标之一是游说缅甸当局和巴基斯坦当地大使馆协助促进那些寻求缅甸公民身份的巴基斯坦人入籍，并为那些想要获得巴基斯坦护照的人提供便利。

巴基斯坦人裔缅甸人同时忠于缅甸和巴基斯坦，认同两国的民族愿望，是促进两国双边关系的重要纽带。他们在宗教信仰方面被确定为穆斯林。他们与印裔缅甸人一起成为该国大型南亚社区的一部分。全缅巴基斯坦协会是缅甸所有巴基斯坦人的协会。ABPA与巴基斯坦政府保持著密切的关系。每当高级的巴基斯坦人士访问缅甸时，APBA都会亲自接待。

在2014年的缅甸人口普查中，巴基斯坦居民与缅甸华人和罗兴亚人一起被归类为“其他”种族。

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日野富子，室町幕府八代将军足利义政的正室，第九代将军足利义尚之母。父亲是日野政光，母亲是北小路禅尼（日野苗子）。

日野富子被人称为“玉美人”，由于日野家代代与足利家保持联姻的关系，富子在十六岁时嫁给当时二十岁的将军义政做正室。在1459年时生下一个女孩，然而，这个女孩出生不久便夭折了，当时有传说这件事是义政的乳母今参局在暗中诅咒，于是今参局因此被判流放到琵琶湖的冲之岛，而她在流放的路上就自杀了。此外，义政的另外四名侧室，也因为受到这次事件的牵连，都被流放。

之后富子生了一对双胞胎，遗憾的是仍然是女孩，没有产下子嗣。眼看著将军跟富子结婚已经十年，却没有继承人，便决定让义政已经出家的弟弟义寻还俗，改名足利义视，让他做义政的继承人。没想到就在第二年，富子竟生下一个儿子，即后来的足利义尚。义政与富子既然已经有亲生的儿子，自然就希望让儿子继承将军之位，这件事却引来义视的不满。以将军家的继承问题为原因之一，再加上周遭其他家族也跟著有继承问题，造成了长达十年之久的应仁之乱。

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