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秋澜行宫，位于河北省保定市涞水县永阳镇北秋兰村，是清朝所建的皇家行宫。
秋澜行宫建于清朝，是清朝皇帝谒西陵时的驻跸之所。清朝自北京到西陵沿途共建有4座行宫，即黄新庄行宫、半壁店行宫、秋澜行宫、梁格庄行宫。梁格庄行宫是其中唯一保存至今的行宫，其他三座行宫已无存。
秋澜行宫是清朝皇帝谒西陵时的重要一站。例如嘉庆十六年（1811年）三月十八日，嘉庆帝自京城启銮，恭谒西陵，并且巡幸五台山。嘉庆帝沿途经黄新庄行宫、半壁店行宫、秋澜行宫、梁格庄行宫，于嘉庆十六年三月二十二日至泰陵，行礼躬奠。后经东北溪御营、王快镇御营、法华村御营、大教场行宫、台麓寺行宫、白云寺行宫，于嘉庆十六年闰三月三十日抵达台怀镇，驻跸菩萨顶行宫。
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梭氏中喙鲸与其他中喙鲸体型相近，嘴喙长度中等，背鳍小而呈镰刀状，位于背部中央后方，额隆凸出但不呈球状。成年雄鲸下颚有两颗突出的牙齿，约在尖端后方30公分处。灰色的长嘴喙在浮出海面时经常先露出水面，此时成年雄鲸的牙齿明显可见。
背部呈蓝灰至暗灰色，体侧较浅，腹部为浅灰至白色。体表散布许多白或灰色的长条伤痕与斑点（有时背部也有），在成年雄鲸身上尤其明显。
梭氏中喙鲸主要分布于北大西洋的冷温带海域，可说是喙鲸中分布最偏北的一种，在东岸较常出现搁浅记录，特别是英国、爱尔兰、瑞典、丹麦等地。已知的分布北限大致位于加拿大的拉布拉多与挪威的法罗群岛之间，即挪威海（Norwegion Sea）北纬71度30分左右的海域；南限则可能在北纬33至41度之间，接近美国的捕鲸重镇楠塔基特（Nantucket）。在墨西哥湾曾有一次搁浅记录，但一般认为这已超过其正常分布范围。目击海域的深度自200至1,500公尺不等。
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现如今，与如厕训练相关的文化因素和实践方式则已经大有不同。例如婴儿曾经只能以一片树叶或一块亚麻布遮羞，但到了18世纪后期，需要手洗的尿布已经开始使用。随着机械洗衣机的发明，以及20世纪中叶一次性尿布的普及，对于父母而言，照顾那些未经如厕训练的幼儿，不再是一个资源和时间的显著负担，但同时，及时进行如厕训练的意识也减弱了。但这一趋势并未在全世界同步出现，因为较贫困国家的人仍然面临着巨大的经济压力，使得一次性尿布等物资成为了显著的负担，反倒使他们更加希望能够尽早完成如厕训练。而发达国家中的贫困家庭，也倾向于比较富裕的同龄人更早接受训练。
在20世纪，如厕训练的理论大部分来自于精神分析，强调无意识的影响，以及如厕训练方式在成年后的潜在心理影响的警示。例如，人类学家杰弗里·戈勒（Geoffrey Gorer）在20世纪40年代曾经将当代日本社会的很多现象归因于其如厕训练方式，他写道：“过早的、严格的如厕训练，是塑造日本成年人性格的最重要的单一影响因素。”而1970年代的一些德国育儿理论家，则将纳粹主义、大屠杀和惩罚性的如厕训练所产生的专职、残暴的个性联系在一起。
但在20世纪晚期，以上理论在很大程度上被抛弃了，代之以行为主义，强调通过奖励、强化来增加某些行为的频率；以及认知心理学，强调意义、认知能力和个人价值观。一些作者，如心理学家和儿科医生阿诺德·格塞尔（Arnold Gesell），儿科医生本杰明·斯波克（Benjamin Spock）等，在将如厕训练问题重新界定为生物学和儿童准备的问题方面颇有影响。
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