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纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法，他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断，而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源；而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来，不存在什么脱离了形体的理性；一切知识，不论是宗教的还是科学的，都涉及个人的风险与委身。
纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。
纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。
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日舞小子涉嫌参与1892年时的一起火车抢劫案，和1897年时与另外五名男子合伙的银行抢劫案。日舞小子和布屈·卡西迪的初次相遇可能是在1896年，当时卡西迪刚从怀俄明州拉勒米的州立监狱出狱。此后日舞小子便和Butch Cassidy's Wild Bunch牵上了线，并开始活跃于帮派的活动中。当时全国各地都贴满了他们的悬赏海报，任何有助于逮捕或击杀这群帮派分子的情报可值30000美元。
据说日舞小子拔枪的速度很快，因此常被人称为一位枪战高手，但一直到据说他阵亡其中的那场玻利维亚枪战之前，都无法得知他有没有杀过人。他变得比同个帮派中绰号「柯里小子」的Harvey Logan还要有名，和日舞小子刚好相反的是，罗根曾击杀过无数敌人，其中包括了五名执法者。由于两人的绰号类似（都是「小子」），有些资料会将这两人的事迹给混淆。日舞小子被认为有参与一场和执法者们的枪战，这起枪战起因于执法者们跟踪乔治·柯里所率领的一帮同伙回到了布屈·卡西迪帮位于怀俄明州的藏身地——Hole-in-the-Wall。日舞小子被认为在这场枪战中打伤了两名男子，另有数人被帮派的同伙击杀。
日舞小子和罗根曾使用怀俄明州科迪Old Trail Town的一间小木屋当作藏身处。之后他们便开始使用Hole-in-the-Wall，由于墙中洞位于能够看清四周的制高点，从那里他们可以在不用担心被抓住的情况下进行攻击和撤退。
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加利福尼亚的土著用它治疗阿兹海默症。该植物中含有不少对阿尔茨海默病治疗有益的活性化合物。
其果实含有少量有毒的生氰糖苷，但仍被丘马什人、通瓦人等原住民当做食物，可以煮粥或做成煎饼。这些果实需要烤熟以去除其酸涩感。temalpakh
通瓦人称其为“ashuwet”，会用其果实、花朵泡茶。它捣碎后可以外敷治疗伤口、减轻疼痛tongva。
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