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“征侧者，麊泠县雒将之女也。嫁为朱佞人诗索妻，甚雄勇。交址太守苏定以法绳之，侧忿，故反。于是九真、日南、合浦蛮里皆应之，凡略六十五城，自立为王。交址刺史及诸太守仅得自守。光武乃诏长沙、合浦、交址具车船，修道桥，通障溪，储粮谷。十八年，遣伏波将军马援、楼船将军段志，发长沙、桂阳、零陵、苍梧兵万余人讨之。明年夏四月，援破交址，斩征侧、征贰等，余皆降散。进击九真贼都阳等，破降之。徙其渠帅三百余口于零陵。于是领表悉平。”
俚人是东汉至五代时分布在今广西壮族自治区东南部、广东省西南部和北部，以及湖南省零陵、武夷地区的一个古代民族，属南越族后裔的分支之一。《南州异物志》称：“广州南有贼曰俚。此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦(今广西横县)、高梁(今广东阳江等地)五郡皆有之，地方数千里”。
至唐代，“黎”开始替代“俚”，到宋代“俚”的族称完全被“黎”取代。顾炎武在《天下郡国利病书》引《南裔异物志》指出： “俚在广州之南，俗呼俚为黎”，同时提出在唐代史书中常见的“俚僚”，在宋代却写作“黎僚”，说明“俚”、“黎”概念的演变和传承，“黎”即是“俚”的直接继承名称，但是“黎”已经演变成特指以海南为活动中心的向南发展的俚人的一支了，也就是今日的黎族。留在粤西茂名一带的俚人多数已经融入汉族，成为汉族的一部分，而另一支留在广西一带的俚人在融入僚人，成为壮族、布依族等民族的一部分。
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《青史子》是中国先秦小说集。又称《青史》，也称为《青史氏》。
作者青史子，春秋时晋国史官，太史董狐之子，受封青史之田。《汉书·艺文志》小说家类著录云：“《青史子》五十七篇。”班固谓为“古史官记事也”。《隋书·经籍志》记载此书六朝南梁时尚存1卷，至隋朝散佚。后人所见的只是各家典籍中所引的片断，如弓箭制造和取材，车的制造及其与天文地理的关系意义，学习与受教制度等等。比如贾谊《新书·保傅篇》和《大戴礼记·保傅篇》所引的“胎教”一篇。马国翰《玉函山房辑佚书》、丁晏《佚礼扶微》各有佚文两条，其中一条重出。鲁迅《古小说钩沉》辑三条。
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* 形而上力量或日常生活不可遇的神奇事件，是存在的。
* 这种力量或事件可透过某种人为方式让人亲身体验。
神秘主义可划分为两大类型，一是「有神论的神秘主义」，指人与神的合一，另一类是「一元论的神秘主义」，指「与一普遍之理契合」。神秘主义的不同形式可见于所有主要宗教，亦可见于世俗经验。
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