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玉皇上帝因三位娘娘的本性慈悲,便收为义女。有一日,三位娘娘云游到广东潮阳,虽然风景秀丽,民风纯朴,但此处天气无常,老者小孩体虚,难以健康;患有天花,水痘,麻疹等疾病无药可医。娘娘便将此情景禀报给玉帝。由于潮汕百姓虔诚善良,于是玉帝命令娘娘显圣,救助孩童天花水痘麻疹等疾病,老少男女病症之事。娘娘是灵珠所化,貌似珍珠,玉帝便封三仙娘娘为「辅国庇民保婴护童大慈司疹灵显珍珠娘娘,珠珍娘娘,宝珠娘娘」。三位娘各司其职,珍珠娘娘主司天花疾病,珠珍娘娘主司水痘疾病,宝珠娘娘主司麻疹疾病。
在潮汕地区的庙宇,珍珠娘娘一般做为陪祀神明,早期若有乡镇出现天花病毒,信众便会抬著珍珠娘娘的神像巡游,以收镇压之效。在潮汕一带,珍珠娘娘还被奉为治水之神,但在香港,崇拜珍珠娘娘的善信均以祈求儿童平安为主。
在香港,只有佐敦谷的福德伯公庙,油塘福德堂和葵涌关帝古庙供奉珍珠娘娘。
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祝圣与奉献为隆重的转化仪式,如成为修士或修女者的发愿或是弥撒器具的奉献等。在神学的意义上这些人或物在经过祝圣获奉献后就不再只是原本的个体,而是专为了崇拜天主而存在。仅有主教以及获得特别认可的神父能施予。
祝福则较为简略,比如新居落成的祝福仪式,或是信徒所持有的圣像还是圣牌的给予圣化都属此类。虽然在口语上对这类物品的祈福仪式也常常被称为祝圣,不过在神学意义上,被祝福后的器物其本质上并未改变,且施行者只要是神父就能担任,除非是那些被保留给主教和教宗的降福仪式。
驱魔仪式是对于符合教义上定义的附魔者驱除身上所附恶魔的仪式,仅有在当地主教核可的神父才能施行此一仪式。
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陈学继(1630年代),字念桓,号继吾,江西南康府都昌县人,明朝政治人物。
陈学继恪守诚敬,淡泊名利。早年出身县学生,以《诗经》中万历十九年(1591年)江西乡试举人第三十三名,二十九年(1601年)会试中式第五十三名,成第三甲一百零六名进士,获授仙居知县,调任定海,但未就任就已去世。他处事公正清廉,士人信服,著有《政论》,入祀乡贤祠。
曾祖陈尚义,寿官。祖父陈谏,国子监助教。父亲陈中烈,衢州府同知。母亲陶氏。
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