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约翰·费罗普勒斯（Ἰωάννης ὁ Φιλόπονος ）拜占庭帝国亚历山大语文学家、亚里士多德注释学家、基督教神学家，曾创作许多哲学和神学著作。他打破了亚里士多德和新柏拉图主义传统，质疑其方法论，最终为自然科学的经验主义开辟了道路。他提出了“冲力说”，类似于现代的惯性概念。他否认天体由神灵推动的自然观。他认为造物主创世之初就赋予天体一种“冲力”。这是一种不随时间流逝的动力，这种动力可以维持物体永远运动下去。因此，运动的物体一般并不需要经常有个推动者和它接触。
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桂阳公主，唐高祖李渊女，生母没有记载，唐太宗李世民的姐妹。
李氏的生年、排行无具体记载。因父亲李渊对赵慈景“美其姿制”，所以下嫁。晋阳起兵后，赵慈景下狱。唐高祖进入长安后，封赵慈景为开化郡公、华州刺史。李氏始封桂阳公主。丈夫赵慈景在征讨尧君素时战死。后公主再嫁杨师道。聪明有思，善作诗，生活豪侈自肆，以长寿而逝。女杨氏嫁太子左卫率府中郎将五原郡公贺兰某，生子贺兰元琰。
* 《新唐书》卷八十三 列传第八·诸帝公主传
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居室明器是汉代乃至曹魏西晋流行的明器之一。汉代盛行著「以生事死」的观念，如王充《论衡．讥日篇》言：「推生事死，推人事鬼。见生人有饮食，死为鬼当能复饮食，感物思亲，故祭祀也。」由于汉人相信人死后的生活会与在生时一样，为了让死者死后的生活能过得好一点，渐渐出现了模仿人生前所用的日常用品而制作的明器。所谓明器，是指「冥中所用之器也」。明器只供丧葬，不能实用，故又有「人器实，鬼器虚」之言。至于明器的种类繁多，主要可分为建筑物、交通工具、人型或动物型的公仔、日常用品和有特别意义的摆设。居室明器是模仿死者生前所居住的房屋而做的居室明器，这种明器又可分为三类。
这种房屋结构较为简单，屋的形状多为长方形，屋顶多为悬山式或囤顶，每个房间都开有方形、横长方形、圆形或三角形等样饰的窗子，应为普通百姓之居所。在古代，民舍居室多兼备生活、生产两种功能，既可满足居住的需要，又能从事纺织和饲养禽畜等生产活动。因此这类明器出土时，常常伴有磨房、厕所、猪圈等辅助建筑明器出土。
顾名思义，楼院是以楼为主体建筑的院落形式。楼的高度约二至四层不等，多位于院落的中后部，而楼的旁边则有用墙围成方形小院。其屋顶多为四阿式设计，并以挑梁和斗拱承托，正脊中央有雀鸟等的花纹作装饰，以楼院设计的讲究程度来看，这可能是一些小地主的居所。
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